Pedagogía de los valores (página 2)

En una situación democrática es compatible
con los valores del pluralismo y la libertad de pensamiento, ya
que la escuela no cumpliría su rol en la
prosecución de objetivos democráticos que ayuden a
los alumnos a adquirir el conocimiento y capacidad apropiados,
para aprender a respetar su herencia pluralista y a valorar
diferencias individuales y de grupo. Reforzando este
planteamiento otros autores, señalan que los maestros son
importantísimos en la transmisión de valores, sin
importar la materia que enseñen, ya que estos deben ayudar
a los alumnos a enfrentarse con los diferentes conflictos de
valores que se presentan en sociedades que evolucionan no solo en
ciencia y tecnología, sino también en sus sistemas
de valores (Stewart, 1975).

En definitiva para Hersh y otros autores (1988), el rol
del maestro es asegurar y promover estrategias en el salón
de clases que estimulen al alumno a resolver conflictos morales.
Para ellos la dimensión moral esta implicada en el proceso
como en el contenido de la escolarización, ya que los
maestros y alumnos encuentran valores y cuestiones morales
constantemente y, sin embargo, los temas a menudo están
ocultos y no se perciben como preocupaciones importantes porque
los maestros sienten que les faltan las aptitudes necesarias para
ayudar a sus alumnos a adoptar valores y desarrollar perspectivas
morales más adecuadas.

Según Grimes (1974), el maestro antes de tomar
una postura de cómo enseñar educación moral
a sus alumnos, debe reflexionar sobre las características
de desarrollo del grupo concreto de adolescentes con los que este
trabajando, ya que estos mayormente poseen un nivel convencional
de razonamiento moral elevado a la hora de resolver un problema
ético. En definitiva Grimes sugiere que los maestros
necesitan saber que constituye un asunto moral importante para
sus alumnos.

Otros autores como Hersh y otros (1988), consideran que
el maestro debe iniciar las condiciones a través del
dialogo, para así poder enseñar valores morales a
sus alumnos, pero esta responsabilidad no supone que el maestro
sea el centro y la fuerza controladora de la educación
moral en la clase. Mas bien los maestros deben entrar a clases
con conocimientos pedagógicos deliberativos y
sistemáticos, para así puedan actuar como
catalizadores, para que la interacción social que lleva al
desarrollo pueda tener lugar. Otra función importante del
maestro, según Hersh y otros autores, es estimular la
capacidad de los alumnos a adoptar el punto de vista del otro,
esto es asumir el rol.

Es el educador quien posibilita el desarrollo de
relaciones de respeto con los alumnos; quien promueve la
creación de comunidades de aprendizaje bajo un ambiente
placentero y liberador; quien promueve cambios de actitudes y
creencias; quien propicia modificación en los aspectos
inadecuados de la personalidad. Quien crea un clima de
aceptación y confianza y que coloque al educando en un
plano, ni superior, ni inferior, sino individual y diferente a
los demás. En fin, es el docente quien tiene capacidad y
poder para transformar la sociedad en otra más
humana.

Según los humanistas, el docente debe motivar el
aprendizaje en el aula desde las vivencias y experiencias del
alumno. Los avances serán positivos, en la medida en que
el currículo sea orientado hacia el desarrollo de la
responsabilidad, solidaridad, honestidad, toma de conciencia de
los procesos sociales, es decir, hacia los valores éticos,
morales y de promoción de la autorrealización del
educando.

Humanización y valores en el
curruculum dominicano

El término "valor" hace relación al
concepto mismo de la persona; está relacionado con sus
conductas, ideas, sentimientos, etc. Desde los inicios de la
socialización comienza el proceso (siempre inacabado) de
la formación de los valores. Son valores requeridos para
la vida en la sociedad actual: la tolerancia, la igualdad, la
solidaridad, la libertad, el respeto por la naturaleza, la paz,
la amistad, el trabajo, etc. Educar en valores es creer en el
destino y proyección de cada ser humano para respetarlo y
elevarlo a su máxima proyección. Solo en libertad
se pueden asumir los valores, por eso, parte del trabajo de la
pedagogía en valores será lograr ese ambiente
social y escolar que desde la propia valoración proyecte
al individuo hacia una relación libre y madura con los
otros, con las cosas y con la naturaleza.

La escuela, como formadora de valores debe
ocuparse de la formación de personas integrales y no
restringirse a instruir o a desarrollar el conocimiento. Un
individuo responsable, en un marco pluralista, solo es posible
desde una educación que contribuya a formar individuos que
busquen los valores esenciales del ser humano (convivencia
pacifica, respeto por los demás y por sí mismo,
búsqueda de intereses comunes, justicia
social).

Estas perspectivas y tendencias sociales justifican y
urgen la realidad de que en el currículum escolar
están presentes los valores y las actitudes en dos
momentos:

• Dentro del área curricular de los contenidos
  generales actitudinales.

• En los ejes transversales que deben ingresar cada
  área.

El currículum se ha entendido como "proyecto
orientado al desarrollo de los procesos intelectuales y
afectivos". Este proceso educativo, que el currículum
fundamenta y orienta, se construye sobre principios, valores,
concepciones, explicaciones y procedimientos. Cuando el
currículum desea promover unos determinados valores. (en
el caso del currículum dominicano), contempla valores de
tres tipos: universales (o del genero humano); histórico
– sociales (de la identidad nacional) e instrumentales (de
la práctica social).

El aprendizaje de actitudes se nutre del desarrollo e
internalización de motivaciones, percepciones y
cogniciones duraderas. Se produce por imitación u
oposiciones de las actitudes que se observan, y también a
través del proceso de reflexión –
acción que se incorpora el proceso de enseñanza
aprendizaje.

En el documento de la SEE (1992 denominado por
qué y para qué de la transformación
curricular se proyecta un entramado de ideas tendentes a
favorecer en el estudiante la capacidad de aceptarse a sí
mismo y desarrollar la identidad personal y social, como un medio
de relacionarse con los demás con base en el respeto, con
disposición a la participación y al dialogo. En ese
sentido la educación debe contribuir a "fortalecer la
convivencia democrática y a desarrollar la competencias,
valores y actitudes para participar activamente en una sociedad
pluralista, con sentido de solidaridad, de respeto mutuo y de
justicia social. Para posibilitar esta perspectiva la
transformación curricular, que duró 10 años
y las fases sucesivas instauradas como se observa en el
currículo dominicano, pretenden fomentar los valores
sociales y humanos, mediante la participación y la
búsqueda del consenso; internalizar los valores de la
democracia y desarrollar actitudes democráticas, mediante
estrategias participativas y de interacción con el
entorno. Es en esa tesitura que el currículo promueve la
formación de sujetos con criticidad, responsabilidad,
autonomía, sentido de justicia, solidaridad y respeto
mutuo. Esto muestra, que el dominicano en su concepción,
es altamente humanista y pretende formar, individuos altamente
humanizados, humanamente desarrollados, para la sociedad que los
acogerá. Existe en esa perspectiva que el saber
transmitido en las áreas de conocimiento llámese
matemáticas, ciencias sociales, lengua española,
ciencias naturales, formación integral y humana, debe
estar encaminada hacia una mejoría de la calidad humana
del hombre. Es que toda disciplina necesita esa
orientación y debe renovarse cada día para
así todas esas cosas que vemos como lejanas, para un
futuro, nos demos cuenta de que el mañana es hoy y que
necesitamos un hombre nuevo para un mundo nuevo y dispuesto a
abrir nuevos caminos donde el hombre sea el eje
central.

Para Trianes la educación en valores es la
educación idónea para formar personas con un
sólido sistema que oriente sus juicios morales, metas,
expectativas, objetivos en las relaciones interpersonales en la
vida en conformidad con las directrices éticas vigentes en
las sociedades democráticas. Dice Trianes que ser persona
requiere tomar conciencia de los valores que orientan la
conducta, tener control sobre los propios resultados de su
conducta, planificar la propia vida, tener confianza en sí
mismo, tener criterios éticos y tener una conducta de
reflexión cuando se toman decisiones. Ser persona en fin,
dice la autora, tiene que ver con el auto conocimiento, la auto
regulación y el auto control. Todas ellos nuclean la parte
humana del sujeto y se construyen en una actividad educativa que
incluye valores.

La Escuela y la
Educación en Valores

La educación en valores se realiza
didácticamente de manera privilegiada como practica que se
reflexiona, y como reflexión que se lleva a la
práctica dentro de matices y posibilidades que imponen los
diversos momentos del desarrollo de la vida de los sujetos. En el
desarrollo curricular, se tienen en cuenta tres tipos de valores:
universales, histórico-sociales e
instrumentales.

La educación debe contribuir a fortalecer la
convivencia democrática y a desarrollar las competencias,
valores y actitudes para participar activamente en una sociedad
pluralista, con sentido de solidaridad, de respeto mutuo y de
justicia social.

En esta propuesta curricular la tecnología es
entendida como un proceso continuo de construcción,
orientado a dar respuestas a las necesidades de la humanidad. La
tecnología interactúa con la ciencia y se va
desarrollando en la medida en que los procesos sociales provocan
nuevas situaciones, nuevas demandas y nuevas
soluciones.

La escuela deberá aportar a la formación
de sujetos capaces de apreciar y guiarse por los principios que
norman la actividad científica. A través del
currículo se integran en el proceso de aprendizaje la
dimensión científica en relación de dialogo
con los otros saberes. El aprendizaje entendido como proceso de
dar sentido a las experiencias va a manifestarse como proceso y
resultado final y visible del proceso de construcción. Al
estudiante se le ha reconocido un nuevo rol en el proceso
educativo. Se le considera el eje de toda práctica
pedagógica sin desmedro del papel de facilitador,
sistematizador y orientador de las experiencias educativas
intencionadas que le corresponde al educador (a).

El currículo se propone contribuir a la
construcción y consolidación de una sociedad
democrática, basada en la justicia y la equidad, que
procure la eliminación de todo tipo de privilegios. La
adaptación de esta estrategia de democratización
tiene como propósito el fomento de valores sociales y
humanos mediante la participación y la búsqueda del
consenso, llevados estos no sólo al accionar del educando
en su contexto sino también a las prácticas
pedagógicas.

El nuevo currículo propiciará la
formación de sujetos capaces de pensar con criticidad,
responsabilidad y autonomía. Deberá desarrollar la
sensibilidad estética y valorar su afectividad y
corporeidad.

El currículo debe propiciar el desarrollo de los
procesos que permitan la aprehensión de la realidad por
los sujetos, permitiéndoles interactuar con la misma,
comprenderla, apreciarla y transformarla tanto para su bienestar
personal como colectivo. Así las cosas, se evidencia
entonces cómo es en realidad todo el currículum el
que forma en una determinada direccionalidad valorativa. La
escuela como espacio en el cual diversos actores establecen un
proceso de relaciones, forma en valores, de manera relevante, a
través de la calidad de estas actividades creando
conscientemente un diseño escolar que fomente la puesta en
práctica de relaciones que se asienten, realicen y
expresen aquellos valores que ella declara como propósitos
educativos. En todo este proceso la figura del maestro y la
maestra resultan fundamentales. Ellas y ellos son actores
fundamentales del proceso educativo, y conjuntamente con la
estructura escolar, factor altamente condicionante, se entroniza
la perspectiva de la educación en valores.

La escuela tiene la responsabilidad fundamental de
promover aquellos valores que son reconocidos universalmente,
porque están basados en la dignidad de la persona y en la
naturaleza humana y de contribuir a su asunción por parte
de los alumnos y las alumnas como una forma de aportar a la
construcción de una sociedad más ética y
más justa y a la conformación de un orden y una
cultura democrática.

Los cinco bloques de Formación ética y
ciudadanía se refiere a:

• Los derechos humanos

• La vida democrática

• La sociedad justa

• Contenidos procedímentales (el discernimiento
  ético y el comportamiento ciudadano).

• Contenidos actitudinales.

Los valores que deben estar presentes en el
currículum y en la vida de la institución no se
limitan a una área. Los valores no se enseñan
declamándolos o repitiéndolos solamente, sino que
le los debe vivir. De acuerdo con Borggino (2001). En el proceso
de socialización primaria la escuela constituye un espacio
en el cual el alumno se forma en valores confrontando las
referencias sociales y familiares con aquellas propias de la
escuela. La escuela es una estructura normativa formal y
explicita en la cual se debe convivir de la misma medida en que
se aprende. En ese orden de ideas se debe entender que en el
entramado de la vida y de la escuela el alumno construye una red
invisible de relaciones y situaciones y que el lugar en que se
posicionan en dicha red, incide directamente en su aprendizaje.
El maestro debe entender que la escuela constituye un contexto
educativo en el que la cultura actúa a través de
el, como mediador del desarrollo socio cognoscitivo. Las normas,
valores y las actividades que la escuela fomenta crean espacio
para la autoestima. De acuerdo con Piaget la autoestima es
un poder que solo se puede conquistar desde adentro y que no se
ejerce más que en el seno de la convivencia. En ese
sentido es central la participación activa y critica de la
escuela.

La convivencia a nivel del centro educativo se establece
a partir de la participación de todos en un proyecto de
convivencia que de acuerdo con Trianes y Fernández (2001)
debe estar coordinado por el departamento de orientación y
dirigido a estimular la participación en voluntariados de
los escolares para la adecuada marcha de todos los procesos y la
adquisición de valores relativos a la creación de
actitudes pro sociales. Las actividades de acuerdo con estos
autores se refieren a tres marcos conceptuales
diferenciados:

• La educación en valores y comportamiento
  relativos a una convivencia pacifica y
  enriquecedora.

• Implementación de actividades
  diseñadas a nivel de centro para favorecer
  comportamientos de apoyo y ayuda entre los
  estudiantes.

• Participación en órganos y actividades
  que promueven la participación social, comunitaria,
  ciudadana en un contexto en el que se pueda sacar beneficio
  formativo para los estudiantes.

Estas actividades deben ser trabajadas en actividades a
nivel de reflexión, clarificación de valores en
campañas de promoción de valores, debates y paneles
para promover las actividades a nivel de centro. El
gráfico que aparece a continuación muestra los
objetivos que pueden lograrse.

Para Trianes la toma de conciencia de los
valores requiere de manera formal que el individuo haga acopio de
los resultados de su conducta y los sopese con la forma de
planificar su propia vida, el individuo debe sumirse en un
proceso reflexivo en término de la toma de decisiones
acerca de aquellas cosas que requieren ser asumidas que tienen
que ver con el conocimiento de si mismo, la
autorregulación y el auto

control. Esta actividad es la que va a
nuclear la parte humana del sujeto y a construir todos sus
valores.

Comunidad
Educativa

El ideal de la escuela es aproximarse a los intereses y
virtudes de la comunidad educativa teniendo en cuenta las normas
y la cultura para recrear la sociedad que compartimos. Esta
perspectiva coadyuva primero a que los padres se preocupen por la
educación de sus hijos. Los alumnos y alumnas se toman en
cuenta porque son los actores dominantes del proceso educativo y
en ese contexto se crean prescripciones sobre las normas,
relaciones e interacciones de los alumnos. Se establece
además un proceso que conlleva reflexión que
debería ir dirigida a las inquietudes individuales y
colectivas.

La comunidad educativa incluye además al personal
no docente: personal de limpieza y auxiliares que conviven en el
centro, se le debe tomar en cuenta su labor y los problemas que
tienen que ver con la buena marcha del centro. Además de
los alumnos el profesorado es pieza clave, pues son los
técnicos encargados y responsables de la
coordinación y ejecución de las tareas
educativas.

La comunidad educativa nuclea todo lo relativo a su
identidad donde el sujeto aprende a comportarse es la seña
de identidad del centro. Se determina que se persigue y
qué se quiere alcanzar. El centro debe elegir los valores
que desea fomentar. En esa tesitura se confecciona una
guía de reflexiones de cada uno de los valores elegidos
como señal de identidad. Entre ellos
están:

• Aprender a organizar

• Rechaza la violencia verbal, gestual, de
  agresión en todas situaciones y conflictos.
  (paz)

• Prescribe acciones para lograr estudiantes sensibles
  y rechaza situaciones en la que se producen actitudes
  discriminatorias tanto de estudiantes como de docentes. Evita
  además las marginaciones por etnias o culturas
  diferentes.

• La comunidad educativa propicia la sensibilidad del
  sujeto para percibir problemas de los que le rodean y ser
  solidarios con ellos, además enseña al sujeto a
  ser defensor y compromisario en el desarrollo particular o
  universal de los deberes y derechos humanos.

Autor:

Mstro. Ramón Fco. Gómez
C.